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國投之聲

西游記雜談
時間:2017年09月30日 來源:本站原創 點擊:次

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            法律事務部劉維  
 
        四大名著里面,被各種影視作品改編得最多的恐怕就是《西游記》了。除了86電視劇版《西游記》(就是有六小齡童的那個燈燈燈燈 等等等等....)這種降妖除魔的正劇以外,各種風味的電影電視劇怕是不下百部:唐僧可以很雞婆地唱Only you問你媽貴姓?孫悟空可以同時不可描述地愛上兩個人,豬八戒可以是面如冠玉的奶油書生,只有沙和尚和白龍馬,還一直跟我一樣是老實人/龍。
  
  也正是各種“大話”“戲說”太泛濫的緣故,相對于其它三部,《西游記》原著的受關注度是遠遠和它“四大”的身份不匹配的,研究《紅樓夢》的可以升級為紅學家;一口標準弗藍話的易教授可以火很多年;至于《水滸傳》,連唱片尾曲的習大大都得給她提包,你說diǎo不diǎo?
  
  首先得說明的是,《西游記》里面的觀音和如來并不是我們佛教的佛祖和菩薩,唐僧西天取經跟歷史上的玄奘法師西行也不是一回事,金庸就很喜歡把歷史人物寫進他的小說中(比如《射雕英雄傳》有成吉思汗和托雷,《神雕俠侶》有王重陽和丘處機,《倚天屠龍記》中是王保保、陳友諒和朱元璋。)給人以亦真亦幻的歷史厚重感。那么,《西游記》到底說的是一個什么故事呢?有的同學馬上會舉手說我知道我知道,不就是師徒四人克服萬難一路上披荊斬棘歷經九九八十一難取得真經成佛的故事嗎?如果我們只能理解到這個層面的話,真心活該電視上有看不完的抗日神劇和楊冪。請大家拋開電視劇的思維,且聽我慢慢道來:

  
  一、火焰山的八卦故事
  
    我們先來梳理一下紅孩兒和火焰山的這條線:某日,師徒四人走到紅孩兒的地界,唐僧照例被綁票,孫悟空去救被紅孩兒一通三昧真火燒得狼狽落敗(電視劇有很好的還原),最終還是觀音菩薩使了個計,用蓮臺擒住了紅孩兒,收歸座下為善財童子。接著又走到火焰山,孫悟空發現這座山正是他自己當年大鬧天宮踢翻太上老君煉丹爐里一塊爐磚幻化而成,火焰山的百姓們每年就靠給鐵扇公主進貢來求得雨水種莊稼,為了解救當地百姓一行人又去找鐵扇公主去借芭蕉扇。稍加思索我們就會發現這個故事跟西游記的整體邏輯好像有點不對???最大的疑點在于:有背景的妖怪都被收回天上了,沒背景的妖怪都被打死了,像鐵扇公主這種戰五渣,拿著芭蕉扇這么厲害的寶物,在遍地社會達爾文主義的西游世界沒有被搶就算了,到了神仙們下凡打怪的時候也安全過關,這極度不科學!除了這點以外,其它類似問題還有:

1.牛魔王和鐵扇公主都不會三昧真火,這么厲害的法術紅孩兒從哪學的?
2.紅孩兒為什么完全沒有一點牛的樣子,反而按書中說的很有仙氣?
3.為什么紅孩兒綁了唐僧,沒被打死反而還被觀音收到座下當善財童子?

      對于以上這些,只有兩種合理的解釋:1.作者水平太差;2.有些故事我們沒看懂。
 
 
【01】第一種解釋
 
      根據記載,吳承恩(1510—1582),明代小說家,字汝忠,別號射陽山人,淮安山陽(今江蘇淮安)人,生于一個由學官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《天啟淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成。清雅流麗,有秦少游之風。復善諧謔,所著雜記幾種,名震一時”。魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫”。又說:“作者稟性,‘復善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”連魯迅先生都看得上,大概水平也不會差到那里去。再看看蒲松林、曹雪芹的生平,家道中落,貧寒不第,閱盡世態炎涼,遍嘗人間冷暖,上天安排給不世天才們的命運,大抵如此。
 
 【02】第二種解釋
 
     對鐵扇公主和紅孩兒,我們可以在書中梳理出一些線索:
     1.鐵扇公主的芭蕉扇來自昆侖山上的仙藤。西游記第五十九回,靈吉(菩薩)笑道:“那婦人喚名羅剎女,又叫做鐵扇公主。他的那芭蕉扇本是昆侖山后,自混沌開辟以來,天地產成的一個靈寶,乃太陰之精葉,故能滅火氣。假若扇著人,要飄八萬四千里,方息陰風。”
 
  2.太上老君在昆侖山上的仙藤摘過寶物,也有一個寶物叫“芭蕉扇”。西游記第三十五回,(金角大王)就將根本從頭說出道:“我這葫蘆是混沌初分,天開地辟,有一位太上老祖,見一座昆侖山腳下有一縷仙藤,上結著這個紫金紅葫蘆,卻便是老君留下到如今者。”老君道:“葫蘆是我盛丹的,凈瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子(芭蕉扇)是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪,一個是我看金爐的童子,一個是我看銀爐的童子。”看到這里我們可以明確,太上老君的紫金紅葫蘆是他在開天辟地時自己在仙藤上摘下來的,既然是“開天辟地”時,自然不會有人比他更早,這時候仙藤上的另一個寶物芭蕉扇,在開天辟地時他有沒有可能沒拿呢?我覺得沒拿的這種可能性不大,好比有個人在路上撿到錢,撿了100,留下50等別人來撿,神仙也沒有這么不講道理的。
  
  3.鐵扇公主不可能是芭蕉扇的第一個主人。一來前面已經說了太少老君在昆侖山摘寶物的事情了,二來鐵扇公主法力是很弱的,詳見西游記第五十九回:羅剎(鐵扇公主)道:“潑猴,少要饒舌!伸過頭來,等我砍上幾劍!若受得疼痛,就借扇子與你;若忍耐不得,教你早見閻君!”行者叉手向前,笑道:“嫂嫂切莫多言,老孫伸著光頭,任尊意砍上多少,但沒氣力便罷,是必借扇子用用。”那羅剎不容分說,雙手輪劍,照行者頭上乒乒乓乓,砍有十數下,這行者全不認真。明顯猴子是沒有把鐵扇公主放在眼里的,如果鐵扇公主是在開天辟地時自己去昆侖山拿到的芭蕉扇,那至少也應該是三清祖師級別,不至于連猴子都斗不過。
  
  4.太上老君很清楚鐵扇公主和火焰山的情況。西游記第四十回, 火焰山土地(原來是太上老君守爐道人)道:“是你也認不得我了。此間原無這座山,因大圣五百年前大鬧天宮時,被顯圣擒了,壓赴老君,將大圣安于八卦爐內,煅煉之后開鼎,被你蹬倒丹爐,落了幾個磚來,內有余火,到此處化為火焰山。”由此可見,這位下放的土地公公在火焰山自孫悟空大鬧天宮被抓到師徒一行走到火焰山至少待了整整五百年!之前過平頂山的時候太上老君已經親自下凡收過一次金角和銀角了,身邊少了守爐子的道人居然會不聞不問?而且明明孫悟空踢倒煉丹爐,土地公公下凡時太上老君也在場。我強烈懷疑這些下凡作妖的事情(第五十二回的青牛精也是太上老君的坐騎)都是太上老君自己安排的,一出事不是自己睡著了沒看住寵物,就是頑劣道童偷了東西私自下凡,責任甩得一干二凈,忒奸詐了。
  
  5.紅孩兒享受的是李天王兒子一樣的待遇。在收服紅孩兒之前,觀音菩薩座下有兩位弟子,分別是善財龍女和惠岸行者?;蒞緞姓呔褪峭興釤焱醯畝幽具?,詳見西游記第六回,木叉道:“吾乃李天王第二太子叉,今在觀音菩薩寶座前為徒弟護教,法名惠岸是也。”善財龍女大概是爸爸后臺不夠硬的緣故,在觀音收服了紅孩兒做善財童子之后,還讓出了“善財”的稱號改稱為捧珠龍女,觀音菩薩明顯是很懂政治規則的,小細節一點不馬虎。如果說是因為紅孩兒法力高強觀音惜才方收作徒弟的,在第十七回還有個和孫悟空斗得難解難分的實力派黑熊精,此時正在落伽山做門衛呢!
  
  6.鐵扇公主最后修成了正果。西游記第六十一回:“那羅剎接了扇子。念個咒語,捏做個杏葉兒,噙在口里,拜謝了眾圣,隱姓修行,后來也得了正果,經藏中萬古流名。”太多有才華有顏值又不惹事的妖怪死在了孫悟空的棒下,我只能說,還是機遇(背景)比才華重要??!
  
  證據展示到這個階段,我想大家都差不多可以明白了,網上有人直接就推定:紅孩兒就是太上老君和鐵扇公主的私生子,火焰山就是太上老君順水推舟安置自己情人和孩子的壟斷產業。是不是親生的不好說,不過“有關系”我覺得是肯定的,大家有興趣可以在原著中挖出更多有意思的線索。但是這幾章最出彩的都不是主角,而是兩位看似在打醬油的菩薩:首先是觀音菩薩收服紅孩兒,明明是掐好點來賣太上老君人情的,見到猴子張口就是救苦救難來了,頂著普度眾生的名頭,專做一本萬利的買賣,把紅孩兒帶在身邊解決神仙編制問題,不顯山不露水就賣了太上老君一大人情,老君要敢不認賬還有人質在手,比我們有些中小學班主任拐彎抹角告訴家長要過節了高明太多;其次是靈吉菩薩告訴孫悟空鐵扇公主芭蕉扇的來歷,說了等于沒說,沒說又不等于說了,猴子自己不明白是悟性問題,我等凡人實在是可望而不可及。

 
  二、神仙的人性與沒人性
 
   神仙的人性在于,在西游世界里面,即使是漫天神佛,大家也還是有馬斯洛需求的涇河龍王因為賭約而觸犯天條,觀音院的老住持為了唐僧袈裟放火,豬八戒調戲嫦娥,等等這些的虛榮(Vainglory)、嫉妒(Envy)、倦?。⊿piritual Apathy)、暴怒(Anger)、貪婪(Avarice)、饕餮(Gluttony)以及色欲(Sexual Lust),簡直就是一部西游版的七宗罪編年史。無論是佛派的神仙,還是道教的神仙,都是不記仇的,鳳仙郡玉帝像被推倒,就直接三年沒下過雨;烏雞國國王把文殊菩薩綁了浸了三天三夜,結果自己在井里躺尸(這個是真的“躺尸”)了三年,大家有仇就直接加點高利貸報了,要都是這種欠債還錢的效率,估計豐葉擔保就要散伙了。
  
   說神仙沒人性,是因為神仙照樣是吃人的斗戰勝佛孫悟空吃人,凈壇使者豬悟能吃人,就連看起來最忠厚的金身羅漢沙悟凈,不光在流沙河把歷年金蟬子轉世的取經人吃了個遍,吃完還把骷髏串起來戴在身上,不能因為大家一入沙門,血腥的歷史就一筆勾銷,仿佛成了正果的自己就不是自己了。
  
   前面說了成佛前,成佛之后的吃人,神仙們就做得隱晦多了這種不干凈的活基本不要自己出馬,比如第四十七回觀音菩薩養的寵物金魚打著靈感大王的名頭吃小孩,第七十八回老壽星的坐騎鹿精化作國丈收小孩子的心臟做藥引子,這兩位大咖都在關鍵時刻趕來把自己下線救走了,訓斥了幾句就不了了之。如果不是遇上唐僧這個“打黑”四人組,大概這些吃人的故事會一直延續下去,遭受悲慘命運的凡人基本不會因此得到地府還魂或者念經超度之類的補償,這么善良的神仙養著這么溫順的動物卻能做出這么兇殘的事情,慈悲面具背后的猙獰簡直細思極恐。曾經有科學家做過讓猩猩把自己和其它生物進行分類的實驗,猩猩每次都把自己和人分在一類,而其它生物分作另一類,殊不知人們開心的時候可以逗猩猩玩給點土豆香蕉,荒年的時候可以把猩猩捕了來燉土豆香蕉(這種事情非洲人民經常干),神仙看人類,大概和人類看猩猩是一個意思。
  
  寫了這么多,也許有的人就會覺得我在瞎掰扯,有的人會覺得我把一部浪漫的英雄主義神話解讀得過于黑暗和市儈,這部作品的魅力恰恰就在于:小朋友們去看能領會到一往無前的勇氣,成年人去看也能感受到九重云霄下世界的無奈,《西游記》就像一面鏡子,映射出生活中的光怪陸離。故事到了最后,師徒四人都修成了正果,作為一個凡人我不太能理解無欲無求的正果在求得之后存在的意義,也無法去考證孫悟空是不是未成佛時在水簾洞帶著一幫小猴子們啃著水蜜桃揮斥方遒時更快樂,人生的意義就像一個永恒的黑洞,讓你無法去探求盡頭的答案,作為一個愚鈍的中年大叔,我想,人生的意義大概在于:
  
  以自己喜歡的方式,開心地度過這一生!

(以下是對正文中的幾處說明,請自行對照)

1.中央音樂學院2017入學考試題:

 
西游記雜談
2.關于西游記版本的介紹,老濕辣評西游記:
//v.youku.com/v_show/id_XMjg5ODYyNTA2NA==.html?sharefrom=iphone

3.周星馳的經典之作《大話西游》

 
西游記雜談
 
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4.《大話西游》中羅家英扮演的無厘頭唐僧:
 
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5.同樣是周星馳經典之作的《西游·降魔篇》中的玉面豬八戒:
 
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6.因為在百家講壇講評《三國演義》而火了的易中天教授:
 
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7.水滸傳的片尾曲《天時地利人和》:
 
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央視《水滸傳》片尾曲MV詳見:
https://m.weibo.cn/1663969315/3623199361016440/qq?wm=3333_
2001&from=1078193010&sourcetype=qq


8.幾部抗日神劇的代表鏡頭,分別是手撕鬼子、炸藥包炸飛機、褲襠藏雷和關公刀抗日:

 
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9.確實得承認漂亮但是演什么都是她自己的楊冪:
 
西游記雜談
10.社會達爾文主義:社會達爾文主義是根據達爾文物競天擇的生物學理論演變而成。在十九與二十世紀時,特別盛行。這個理論說明了劣等的民族與其文化都會被優越的民族與文化所替代。人類的生存就像大自然中的生物一樣,進行著永恒斗爭,只有強者與適應者才能生存。人類的文化與社會都遵隨著同樣淘汰與延續的原則。詳見:
//wiki.mbalib.com/wiki/%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E8%BE%BE%E5%B0%
94%E6%96%87%E4%B8%BB%E4%B9%89


11.馬斯洛人類需求五層次理論:馬斯洛需求層次理論是人本主義科學的理論之一,由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種,分別是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。詳見:
//wiki.mbalib.com/wiki/%E9%A9%AC%E6%96%AF%E6%B4%9B%E4%BA%BA%
E7%B1%BB%E9%9C%80%E6%B1%82%E4%BA%94%E5%B1%82%E6%AC%A1%E7%
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12.非洲人民獵捕猩猩,網上很多血腥圖片這里放一張正常點的:
 
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